6 selvää syytä, miksi Psalmi 22 ei voi mitenkään kuvata ketään muuta kuin Jeesus Nasaretilaista.

”Psalmi 22 ei kerro lainkaan Jeesuksesta! Markus tunsi psalmin ja keksi tarkoituksella tarinoita väkijoukon pilkkaamisesta ja hänen vaatteidensa jakamisesta. Sen lisäksi kristityt kääntäjät tulivat ja muuttivat yhden kohdan sanamuotoa niin, että siinä sanottiin, että kärsivän jalat ja kädet oli lävistetty. Lisäksi psalmin oli kirjoittanut Daavid tai joku muu juutalainen kärsijä omasta kärsimyksestään. Kristityt vain projisoivat Jeesuksen taaksepäin psalmiin, jotta se sopisi heidän omaan kertomukseensa. Eikä psalmissa 22 ole mitään ylösnousemuksesta. Eikö se ole koko tarinan juju?”

Tässä on pähkinänkuoressa Psalmin 22 skeptinen tulkinta. Tuohon vastaisin ”ai…oikeasti?”. En usko, että näillä vastaväitteillä on juurikaan painoarvoa. Luukkaan evankeliumissa Jeesus sanoo: ”Kaiken on täytyttävä, mikä minusta on kirjoitettu Mooseksen laissa, profeetoissa ja psalmeissa.” Enkä usko, että Jeesusta kuvataan psalmeissa elävämmin kuin psalmissa 22, joka on todennäköisesti kirjoitettu tuhat vuotta ennen hänen ilmestymistään.

Tässä on kuusi eri tapaa, joilla Jeesus sopii psalmiin 22:

1. Jeesus siteerasi Psalmia 22:1 ristillä niin kovaan ääneen, että väkijoukko kuuli hänet. Lääketieteellisestä näkökulmasta katsottuna hengittäminen ristiinnaulittuna on uskomattoman tuskallista. Ruumiin paino vetää palleaa alaspäin, ja ilma siirtyy keuhkoihin ja pysyy siellä. Uloshengittääkseen ristiinnaulitun on työnnettävä itsensä naulattujen jalkojensa päälle (auts) hengittääkseen ulos. Äänekäs puhuminen olisi siis hirvittävän tuskallista. Jeesus huutaa: ”Jumalani, Jumalani, miksi olet hylännyt minut?”. Sekä Markus että Matteus tallentavat tämän. En usko, että he olisivat koskaan keksineet tällaista tarinaa, koska ei-kristilliselle yleisölle on melko vaikea selittää, miksi Jeesus sanoisi tällaista. Eivätkö kristityt loppujen lopuksi usko, että Jeesus on Jumala? Miten Jumala hylkää Jumalan?

Tälle on kaksi uskottavaa selitystä: Ensinnäkin kristityt uskovat, että Jeesus kantoi ristillä syntimme ja ansaitsemamme tuomion. Hän kantoi jumalan hylkäämän tilamme, jotta saisimme anteeksiannon ja pääsisimme Jumalan luo. (2. Kor. 5:21, Hepr. 10:10-19.) Toiseksi Jeesus sanoi tämän tarpeeksi kovaa, jotta väkijoukko kuuli sen, koska hän halusi tehdä selväksi, että psalmi koski häntä. Hän halusi, että he ammentaisivat psalmimuistiinsa tehdäkseen ilmeisen rinnastuksen.

2. Psalmi 22:6-8 ”Mutta minä olen mato enkä ihminen, ihmiskunnan halveksima ja kansan halveksima. Kaikki, jotka minut näkevät, pilkkaavat minua, he tekevät suuta minulle, he heiluttavat päätään: ”Hän luottaa Herraan, hän vapahtakoon hänet, hän pelastakoon hänet, sillä hän iloitsee hänestä!”

Jos tämä psalmi koskee Daavidia, tiedämme, että oli aika, jolloin Saul jahtasi häntä ja sitten myöhemmin hänen oma poikansa. Ajoittain häntä halveksittiin.

Jos tämä koskee Jeesusta, myös häntä halveksittiin ja halveksittiin. 5. Moos. 21:23 sanoo: ”Kirottu on jokainen, joka hirtetään puuhun”. Jumalan kiroama Messias olisi monien juutalaisten mielestä kuin naimisissa oleva poikamies tai nelikulmio.

Mark 15:29-30 sanoo, että väkijoukko halveksi ja pilkkasi häntä: ”Ja ne, jotka kulkivat ohi, pilkkasivat häntä, heiluttivat päätään ja sanoivat: ”Aha! Sinä, joka tahdot tuhota temppelin ja rakentaa sen uudelleen kolmessa päivässä, pelasta itsesi ja laskeudu alas ristiltä!”.” Matteus kirjoittaa myös: ”Hän luottaa Jumalaan; Jumala vapahtakoon hänet nyt, jos hän häntä tahtoo. Sillä hän sanoi: ’Minä olen Jumalan Poika’.” (Matt. 27:43)

Väite evankeliumien kirjoittajia vastaan on, että he lisäsivät näitä yksityiskohtia kertomuksiin saadakseen sen näyttämään enemmän siltä, että Jeesus täytti pyhiä kirjoituksia. Mutta tämä vaikuttaa vain ympyrässä väittelyltä. Jos profetoiminen ei ole mahdollista, niin silloin näiden yksityiskohtien on tietysti oltava keksittyjä. Mutta jos lähdetään liikkeelle tästä oletuksesta, herää vain kysymys. Kriitikoiden on tehtävä parempaa kuin hylätä nämä kertomukset siksi, että ne sopivat profetiaan.

Nämä yksityiskohdat sopivat hyvin uskottavasti kertomukseen. Jeesus viittasi ruumiinsa temppeliin, ja hänen kriitikkonsa väänsivät sen niin, että hän kuulosti terroristilta. (Joh. 2:19-21) Häntä syytettiin jumalanpilkasta, koska hän sanoi olevansa jumalallinen Ihmisen Poika. (Mark. 14:61-62, Daniel 7:13-14). Näiden väitteiden esittäminen ja sen jälkeen ristiinnaulitseminen olisi herättänyt vakavaa pilkkaa ja halveksuntaa. Lisäksi on hyviä syitä uskoa, että evankeliumit perustuvat silminnäkijöiden todistuksiin.

3. Ps. 22:14-15: ”Minä olen valunut kuin vesi, ja kaikki luuni ovat hajonneet; sydämeni on kuin vaha, se on sulanut rintani sisällä; voimani on kuivunut kuin ruukku, ja kieleni on tarttunut leukoihini; sinä lasket minut kuoleman tomuun.”

Tässä kohtaa ”Daavid-teoria” romahtaa täysin. Vaikka psalmistit ovatkin taipuvaisia liioitteluun, vaatii todellista mielikuvituksen venyttämistä nähdä psalmistin soveltavan tätä omiin kärsimyksiinsä ja elävän laulamaan siitä.

”Minä olen vuodatettu kuin vesi” – Tämä on varmasti yksi tapa kuvata jotakuta, joka vuotaa kuiviin.

”Kaikki luuni ovat poissa nivelistä” – Ristiinnaulitsemisessa lääkärit kertovat, että ihmisen koko paino vetää hänen naulattuja ranteitaan ja sekä hartiat että kyynärpäät menevät sijoiltaan. Tässä asennossa uhrin kädet venyvät vähintään 15 senttiä alkuperäistä pituuttaan pidemmiksi.”

”Sydämeni on kuin vaha, se on sulanut rintani sisällä.” – Tämä voisi olla vertauskuvallinen ilmaus psalmistien tunteista, mutta fyysisen kärsimyksen asiayhteyden huomioon ottaen se on epätodennäköistä. Tässä erään lääkärin kuvaus siitä, mitä ristiinnaulitun ihmisen sydämelle tapahtuu:

”Uloshengitykseen liittyvät vaikeudet johtavat hitaaseen tukehtumiseen. Hiilidioksidia kertyy vereen, mikä johtaa veren korkeaan hiilihappopitoisuuteen. Keho reagoi vaistomaisesti laukaisemalla halun hengittää. Samalla sydän lyö nopeammin kierrättääkseen saatavilla olevaa happea. Hapen väheneminen (koska uloshengitys on vaikeaa) aiheuttaa kudosten vaurioitumista, ja kapillaareista alkaa vuotaa verestä vetistä nestettä kudoksiin. Tämä johtaa nesteen kertymiseen sydämen ympärille (sydänpussineste) ja keuhkoihin (keuhkopussineste). Luhistuvat keuhkot, sydämen vajaatoiminta, nestehukka ja kyvyttömyys saada riittävästi happea kudoksiin käytännössä tukehduttavat uhrin. Hapen väheneminen vahingoittaa myös itse sydäntä (sydäninfarkti), mikä johtaa sydänpysähdykseen. Vakavissa sydänstressitapauksissa sydän voi jopa puhjeta, mikä tunnetaan nimellä sydämen puhkeaminen. Jeesus kuoli mitä todennäköisimmin sydänkohtaukseen.”

”Voimani on kuivunut… kieleni tarttuu leukoihini.” – Lääketiede kertoo, että suuren verenhukan myötä ihmisen jano kasvaa suuresti. Veden juominen lisää veren määrää.”

”Sinä lasket minut kuoleman tomuun” – Kaikki nämä jakeet kuulostavat joltain, joka on suurissa fyysisissä tuskissa. He kolkuttelevat kuoleman ovella, eikä heillä ole vain todella rankka päivä. Tämä ei oikein sovi Daavidille ollenkaan.

4. Ps. 22:16: ”Sillä koirat ympäröivät minut, pahantekijöiden joukko ympäröi minut, he ovat lävistäneet käteni ja jalkani”. Tässä meillä on nyt jonkin verran kiistaa. Syytetään, että kristityt muuttivat muutaman kirjaimen hepreankielisessä tekstissä, jotta siinä lukisi ”he lävistivät käteni ja jalkani”. Täydellisessä juutalaisessa Raamatussa lukee ”kuin leijona minun käteni ja jalkani”. En aio käyttää tähän paljon aikaa, koska mielestäni tätä kohtaa koskeva väittely tekee myyränmäestä vuoren.

Alkajaisiksi, Uuden testamentin kirjoittajat eivät koskaan siteeraa tätä jaetta. Toiseksi, Kuolleenmeren kääröt ja kreikkalainen Septuaginta kirjoitettiin molemmat ennen Jeesusta, ja niissä molemmissa esiintyy sana lävistetty, tai tarkemmin sanottuna lävistetty. Ja vaikka alkuperäinen sanamuoto olisikin ”kuin leijona käsissäni ja jaloissani”, mitä siitä tarkalleen ottaen seuraa? Kirjoittaja puhuu kärsijän olevan hurjien petojen ympäröimä, mikä on vertauskuva ihmisvihollisista, jotka käyttäytyvät kuin villieläimet. Katso jaetta 13: ”he avaavat suunsa minua kohti kuin korppikotka ja karjuva leijona”. Nälkäiset leijonat, jotka hyökkäävät uhrinsa käsien ja jalkojen kimppuun, kuvaavat silti jotakin, joka kuulostaa kauhean paljon ristiin naulitsemiselta.

5. Psalmi 22:18: ”he jakavat vaatteeni keskenään, ja vaatteistani he heittävät arpaa.” Psalmisti sanoo tämän osoittaakseen, kuinka lähellä hän on kuolemaa. Hänen vihollisensa odottavat hänen kuolemaansa niin paljon, että he ovat jo jakaneet hänen vaatteensa keskenään. Kaikki neljä evankeliumia kuvaavat tätä tapahtumaa. Johannes kärjistää sen kuvaamalla sitä Raamatun täyttymykseksi (Joh. 19:23-24, Matt. 27:35, Mark. 15:24, Luuk. 23:34).

Justinianuksen Digest 48.20.2, 6 (Rooman siviililaki) saamme tietää, että vangin mukanaan pitämät vaatteet ja muut vähäarvoiset esineet menivät hänen teloittajalleen tai teloittajan apulaisilleen. Tämä ulkoinen todiste lisää tarinan uskottavuutta. Johannes kertoo meille, että Jeesuksen vaate ”oli saumaton, ylhäältä alaspäin yhtenä kappaleena kudottu”. Saumaton takki ei näinä aikoina ollut kuin t-paita Walmartista, vaan puhumme kalliista vaatteesta. Ei ihme, etteivät hänen teloittajansa halunneet repiä sitä palasiksi, vaan pelasivat sen puolesta. (Joh. 19:24) Saatat kysyä: ”Mistä Jeesus sai niin näyttävän takin?”. En tiedä. Joku käytti vuoden palkan ostaakseen hajuvettä vain hänen jalkojaan varten. (Mark. 14:3) Hänellä oli taloudellisia tukijoita. (Luuk. 8:1-3) Ei ole vaikea kuvitella, että joku olisi ostanut hänelle hienon viitan.

6. Psalmi 22:21-31: ”Sinä olet pelastanut minut villihärkien sarvista! Minä kerron sinun nimesi veljilleni; seurakunnan keskellä minä ylistän sinua: Te, jotka pelkäätte Herraa, ylistäkää häntä! Kaikki te Jaakobin jälkeläiset, ylistäkää häntä ja seisokaa kunnioittavasti hänen edessään, kaikki te Israelin jälkeläiset! Sillä hän ei ole halveksinut eikä inhonnut kärsivän ahdistusta, eikä hän ole kätkenyt kasvojansa häneltä, vaan on kuullut, kun hän huusi häntä. Teistä tulee minun ylistykseni suuressa seurakunnassa; minun lupaukseni minä täytän niiden edessä, jotka häntä pelkäävät. Vaivatut syövät ja tulevat ravituiksi; ne, jotka etsivät häntä, ylistävät Herraa! Eläköön sydämenne ikuisesti! Kaikki maan ääret muistavat ja kääntyvät Herran puoleen, ja kaikki kansojen sukukunnat kumartavat sinun edessäsi. Sillä kuninkuus kuuluu Herralle, ja hän hallitsee kansoja. Kaikki maan vauraat syövät ja kumartavat; hänen eteensä kumartuvat kaikki, jotka laskeutuvat tomuun, jopa se, joka ei ole voinut pysyä hengissä. Jälkeläiset palvelevat häntä; tulevalle sukupolvelle kerrotaan Herrasta; he tulevat ja julistavat hänen vanhurskautensa vielä syntymättömälle kansalle, että hän on sen tehnyt.”

Tässä on erään ateistibloggaajan valitus psalmista 22: ”suurin ongelma psalmin 22 sovittamisessa evankeliumin kertomukseen on se, että siinä ei ole mitään viittausta ylösnousemukseen!”. Miten tämä voi olla kertomus Jeesuksen uhrista ilman punch linea?”” Häh? Täytyy ihmetellä, lukiko hän koko psalmin vai pysähtyikö hän vain jakeeseen 20! Katso, mitä tässä tapahtuu:

1. Psalminkirjoittaja ilmeisesti kuolee tai on kuolemaisillaan, mutta hänet pelastetaan.
2. Hän sanoo, että kaikkien Jaakobin jälkeläisten tulisi seisoa kunnioituksella tapahtuneen vapautuksen edessä.
3. Kaikki maan ääret (pakanat) muistavat tämän vapautuksen ja kääntyvät Herran puoleen!
4. Tuleville sukupolville kerrotaan tästä vapautuksesta.

Psalmi 22 voi kuvata vain Jeesusta

Näiden ilmeisten tosiasioiden valossa, miten kukaan voi järkevästi uskoa, että Daavid puhuu vain itsestään?

Tehdäänpä tässä yksinkertainen yhteenveto:

✅ Jeesus huusi: ”Jumalani, Jumalani, miksi olet hylännyt minut?” Soveltaen psalmin itseensä. (Psalmi 22:1)
✅ Häntä näytettiin julkisesti epäonnistujana, häntä halveksittiin ja pilkattiin avoimesti. (Ps. 22:6-8)
✅ Hänet kaadettiin kuin vesi. (Ps. 22:14-15)
✅ Hänen luunsa hajotettiin.
✅ Hänen sydämensä ”suli kuin vaha” ristillä.
✅ Hän kärsi äärimmäisestä uupumuksesta ja janosta.
✅ Hänen kätensä ja jalkansa lävistettiin. (Ps. 22:16)
✅ Hänen teloittajansa pelasivat hänen vaatteistaan. (Psalmi 22:18)
✅ Hänen vapautuksensa kuolemasta johti monien pakanoiden ja tulevien sukupolvien kääntymiseen. (Psalmi 22:27-31)

Ketä muuta kuin Jeesusta tämä kohta voisi kuvata?

Erik on Reasonable Faith -seurakunnan johtaja, joka sijaitsee Cedar Rapidsissa, Iowassa. Hän on entinen freelance-baseball-kirjailija ja vintage- ja käsintehtyjä sisustustuotteita myyvän yrityksen osaomistaja vaimonsa Dawnin kanssa. Hän suhtautuu intohimoisesti apologetiikan ja evankelioinnin risteyskohtiin.

Pidin siitä? Käytä hetki aikaa ja tue Erik Manningia Patreonilla!

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.