6 motive clare pentru care Psalmul 22 nu poate descrie pe nimeni altcineva în afară de Isus din Nazaret.

„Psalmul 22 nu este deloc despre Isus! Marcu era familiarizat cu psalmul și a inventat în mod deliberat povești despre batjocura mulțimilor și distribuirea hainelor sale. Nu numai atât, traducătorii creștini au venit și au schimbat formularea unuia dintre pasaje pentru a face să se spună că picioarele și mâinile suferindului au fost străpunse. În plus, psalmul a fost scris de David sau de un alt suferind evreu despre propria lor suferință. Creștinii nu fac decât să îl proiecteze pe Isus înapoi în Psalm pentru a se potrivi cu propria lor narațiune. Și nu există nimic despre înviere în Psalmul 22. Nu este asta poanta de final a întregii povești?”

Aceasta este interpretarea sceptică a Psalmului 22 pe scurt. La asta, eu aș răspunde „oh…chiar așa?”. Nu cred că aceste obiecții au prea multă greutate. În Luca, Isus spune: „Trebuie să se împlinească tot ceea ce este scris despre Mine în Legea lui Moise, în Profeți și în Psalmi”. Și nu cred că Isus este portretizat mai viu în Psalmi decât în Psalmul 22, scris probabil cu o mie de ani înainte ca El să intre în scenă.

Iată șase moduri diferite în care Isus se încadrează în Psalmul 22:

1. Isus a citat Psalmul 22:1 pe cruce, suficient de tare pentru ca mulțimea să îl audă. Din punct de vedere medical, respirația în timp ce era crucificat este incredibil de dureroasă. Greutatea corpului trage în jos pe diafragmă, iar aerul se deplasează în plămâni și rămâne acolo. Pentru a putea expira, cel răstignit trebuie să se împingă pe picioarele bătute în cuie (aoleu) pentru a expira. Prin urmare, a vorbi cu voce tare ar fi îngrozitor de dureros. Iisus strigă „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit?”. Atât Marcu, cât și Matei consemnează acest lucru. Nu cred că ar fi inventat vreodată o astfel de poveste, pentru că este destul de dificil de explicat unui public necreștin de ce ar spune Iisus așa ceva. La urma urmei, nu cred creștinii că Isus este Dumnezeu? Cum Îl părăsește Dumnezeu pe Dumnezeu?

Există două explicații plauzibile pentru acest lucru: În primul rând, creștinii cred că Isus a purtat pe cruce păcatul nostru și judecata pe care o merităm. El lua condiția noastră de părăsiți de Dumnezeu pentru ca noi să putem avea iertare și acces la Dumnezeu. (2 Corinteni 5:21, Evrei 10:10-19) În al doilea rând, Isus a spus acest lucru suficient de tare pentru ca mulțimea să audă, deoarece dorea să fie clar că psalmul i se aplica lui. El a vrut ca ei să se bazeze pe amintirile lor despre Psalm pentru a face o paralelă evidentă.

2. Psalmul 22:6-8 „Dar eu sunt un vierme și nu un om, batjocorit de oameni și disprețuit de popor. Toți cei care mă văd își bat joc de mine, fac gură la mine, dau din cap. „El se încrede în Domnul, să îl elibereze, să îl salveze, pentru că îi face plăcere!”

Dacă acest psalm se aplică lui David, știm că a existat o perioadă în care a fost urmărit de Saul și apoi, mai târziu, de propriul său fiu. În unele momente a fost disprețuit.

Dacă acest lucru se aplică lui Isus, s-ar aplica și faptul că a fost batjocorit și disprețuit. Deuteronomul 21:23 spune: „Blestemat este oricine va fi spânzurat pe un copac”. Un Mesia care este blestemat de Dumnezeu ar fi ca un burlac căsătorit sau un cerc pătrat în mintea multor evrei.

Marc 15:29-30 spune că mulțimea l-a disprețuit și l-a batjocorit: „Și cei ce treceau pe acolo Îl batjocoreau, clătinând din cap și zicând: „Aha! Tu, care vrei să distrugi templul și să-l reconstruiești în trei zile, mântuiește-te și coboară de pe cruce!””. Matei mai scrie: „El se încrede în Dumnezeu; Dumnezeu să îl elibereze acum, dacă îl dorește. Căci a spus: „Eu sunt Fiul lui Dumnezeu””. (Matei 27:43)

Acuzația împotriva scriitorilor evangheliilor este că au adăugat aceste detalii în relatări pentru a face să pară mai mult că Iisus împlinea Scriptura. Dar acest lucru pare a fi doar o discuție în cerc. Dacă profeția nu este posibilă, atunci, desigur, aceste detalii trebuie să fie inventate. Dar pornind de la această presupunere, pur și simplu se ridică întrebarea. Criticii trebuie să facă mai mult decât să respingă aceste relatări pentru că ele se potrivesc cu profeția.

Aceste detalii se potrivesc foarte plauzibil în narațiune. Isus se referea la templul trupului său, iar criticii săi au răstălmăcit acest lucru în așa fel încât el să pară un terorist. (Ioan 2:19-21) El a fost acuzat de blasfemie pentru că a spus că este Fiul divin al omului. (Marcu 14:61-62, Daniel 7:13-14). Să faci aceste afirmații și apoi să fii răstignit ar invita la o serioasă batjocură și dispreț. În plus, există motive întemeiate pentru a crede că evangheliile se bazează pe mărturii ale martorilor oculari.

3. Psalmul 22:14-15: „Sunt turnat ca apa, și toate oasele mele sunt scoase din încheietură; inima mea este ca ceara, s-a topit în pieptul meu; puterea mea s-a uscat ca un vas de ceramică, și limba mi se lipește de fălci; m-ai așezat în țărâna morții.”

Aici „teoria lui David” se prăbușește total. În timp ce psalmiștii sunt predispuși la hiperbole, este nevoie de o adevărată întindere a imaginației pentru a-l vedea pe psalmist aplicând acest lucru la propriile sale suferințe și trăind pentru a cânta despre asta.

„Sunt turnat ca apa” – Acesta este cu siguranță un mod de a descrie pe cineva care sângerează.

„Toate oasele mele sunt scoase din încheieturi” – În timpul răstignirii, medicii ne spun că toată greutatea cuiva trage în jos pe încheieturile lor bătute în cuie și atât umerii cât și coatele se dislocă. În această poziție, brațele victimei se întind cu cel puțin 15 cm mai mult decât lungimea lor inițială.

„Inima mea este ca ceara, s-a topit în pieptul meu” – Aceasta ar putea fi o metaforă pentru emoțiile psalmistului, dar având în vedere contextul suferinței fizice, este puțin probabil. Iată descrierea unui doctor în medicină a ceea ce se întâmplă cu inima umană a cuiva care a fost răstignit:

„Dificultatea care înconjoară expirația duce la o formă lentă de sufocare. Dioxidul de carbon se acumulează în sânge, ceea ce duce la un nivel ridicat de acid carbonic în sânge. Organismul răspunde instinctiv, declanșând dorința de a respira. În același timp, inima bate mai repede pentru a face să circule oxigenul disponibil. Scăderea oxigenului (din cauza dificultății de a expira) provoacă deteriorarea țesuturilor, iar capilarele încep să scurgă lichid apos din sânge în țesuturi. Acest lucru duce la o acumulare de lichid în jurul inimii (efuziune pericardică) și al plămânilor (efuziune pleurală). Plămânii care se prăbușesc, inima care cedează, deshidratarea și incapacitatea de a ajunge suficient oxigen la țesuturi sufocă practic victima. Scăderea oxigenului dăunează, de asemenea, inimii însăși (infarct miocardic), ceea ce duce la stop cardiac. În cazurile severe de stres cardiac, inima poate chiar să explodeze, un proces cunoscut sub numele de ruptură cardiacă. Cel mai probabil, Iisus a murit în urma unui atac de cord.”

„Mi s-au uscat puterile… limba mi se lipește de fălci” – Știința medicală ne spune că, în cazul unei mari pierderi de sânge, setea cuiva crește foarte mult. Consumul de apă mărește volumul sângelui.”

„m-ai culcat în țărâna morții” – Toate aceste versete sună ca și cum ar fi vorba de cineva care se află într-o mare agonie fizică. Ei bat la ușa morții, nu pur și simplu au o zi foarte grea. Acest lucru nu i se potrivește deloc lui David.

4. Psalmul 22:16: „Căci mă înconjoară câinii; o ceată de răufăcători mă înconjoară; mi-au străpuns mâinile și picioarele”. Aici avem o controversă. Se aduce acuzația că creștinii au schimbat câteva litere în textul ebraic pentru a se citi „mi-au străpuns mâinile și picioarele”. Biblia completă evreiască citește „ca un leu mâinile și picioarele mele”. Nu voi petrece o tonă de timp aici pentru că eu cred că dezbaterea asupra acestui pasaj face un munte dintr-o cârtiță.

Pentru început, scriitorii Noului Testament nu citează niciodată acest verset. În al doilea rând, Manuscrisele de la Marea Moartă și Septuaginta grecească au fost ambele scrise înainte de Isus și ambele conțin cuvântul pentru străpuns sau, mai exact, străpuns. Și chiar dacă formularea originală este „ca un leu la mâinile și picioarele mele”, ce urmează mai exact? Scriitorul vorbește despre suferindul înconjurat de fiare fioroase, o metaforă pentru dușmanii umani care se comportă ca niște animale sălbatice. Priviți versetul 13: „își deschid larg gura spre mine, ca un leu răpitor și răcnind”. Leii înfometați care atacă mâinile și picioarele victimei lor descriu totuși ceva care sună foarte mult ca și cum ar fi să fii bătut în cuie pe o cruce.

5. Psalmul 22:18: „îmi împart hainele între ei, și pentru hainele mele trag la sorți”. Psalmistul spune acest lucru pentru a arăta cât de aproape este de moarte. Dușmanii lui așteaptă atât de mult moartea lui, încât deja i-au împărțit hainele între ei. Toate cele patru evanghelii descriu acest eveniment. Ioan îl amplifică și mai mult, descriindu-l ca pe o împlinire a Scripturii (Ioan 19:23-24, Matei 27:35, Marcu 15:24, Luca 23:34).

În Digestul lui Iustinian 48.20.2, 6 (legea civilă a Romei) descoperim că hainele și alte obiecte de mică valoare pe care un prizonier le avea asupra sa erau confiscate de călăul său sau de asistenții acestuia. Aceste dovezi externe sporesc plauzibilitatea acestei povești. Ioan ne spune că haina lui Iisus „era fără cusătură, țesută dintr-o singură bucată de sus până jos”. O haină fără cusături în acele vremuri nu era ca un tricou de la Walmart, ci vorbim despre o haină scumpă. Nu e de mirare că călăii săi nu au vrut să o rupă în bucăți, ci să parieze pe ea. (Ioan 19:24) S-ar putea să vă întrebați „de unde a luat Isus o haină atât de aspectuoasă?”. Nu știu. Cineva a cheltuit salariul pe un an pentru a cumpăra un parfum doar pentru picioarele lui. (Marcu 14:3) El avea susținători financiari. (Luca 8:1-3) Nu este greu de imaginat că cineva i-a cumpărat o haină frumoasă.

6. Psalmul 22:21-31: „Tu m-ai salvat din coarnele boilor sălbatici! Voi povesti numele Tău fraților mei; în mijlocul adunării, Te voi lăuda: Voi, cei ce vă temeți de Domnul, lăudați-L! Voi, toți urmașii lui Iacov, slăviți-l și stați cu frică de el, voi toți urmașii lui Israel! Căci El nu a disprețuit și nu a urât necazul celui necăjit și nu Și-a ascuns fața de el, ci a ascultat, când a strigat către El. De la voi vine lauda mea în marea adunare; jurămintele mele le voi împlini înaintea celor ce se tem de el. Cel necăjit va mânca și se va sătura; cei care îl caută vor lăuda pe Domnul! Fie ca inimile voastre să trăiască veșnic! Toate marginile pământului își vor aduce aminte și se vor întoarce la Domnul, și toate familiile neamurilor se vor închina înaintea ta. Căci regalitatea aparține Domnului și el domnește peste neamuri. Toți cei prosperi ai pământului mănâncă și se închină; înaintea lui se vor pleca toți cei ce coboară în țărână, chiar și cel care nu s-a putut ține în viață. Posteritatea îi va sluji; se va povesti despre Domnul generației viitoare; ei vor veni și vor vesti neprihănirea Lui unui popor încă nenăscut, că El a făcut-o.”

Iată o plângere a unui blogger ateu cu privire la Psalmul 22: „cea mai mare problemă cu introducerea cu pantoful a Psalmului 22 în povestea Evangheliei este că nu există nicio referire la înviere! Cum poate fi aceasta povestea sacrificiului lui Isus fără poanta de final?”. Nu-i așa? Trebuie să ne întrebăm dacă a citit tot Psalmul sau s-a oprit doar la versetul 20! Priviți ce se întâmplă aici:

1. Psalmistul se pare că moare sau este pe moarte, dar este salvat.
2. El spune că toți urmașii lui Iacov ar trebui să se teamă de izbăvirea care s-a întâmplat.
3. Toate marginile pământului (neamurile) își vor aminti de această izbăvire și se vor întoarce la Domnul!
4. Generațiile viitoare sunt informate despre această izbăvire.

Psalmul 22 nu-l poate descrie decât pe Isus

În lumina acestor fapte aparente, cum poate cineva să creadă în mod rațional că David vorbește pur și simplu despre el însuși?

Să facem o simplă recapitulare aici:

✅ Isus a strigat „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit”, aplicând Psalmul la el însuși. (Psalmul 22:1)
✅ El a fost afișat public ca un eșec, disprețuit și batjocorit în mod deschis. (Psalmul 22:6-8)
✅ A fost revărsat ca apa. (Psalmul 22:14-15)
✅ Oasele Lui au fost dezmembrate.
✅ Inima Lui „s-a topit ca ceara” pe cruce.
✅ A suferit epuizare și sete extremă.
✅ Mâinile și picioarele Lui au fost străpunse. (Psalmul 22:16)
✅ Călăii Lui au jucat pe hainele Lui. (Psalmul 22:18)
✅ Eliberarea Sa de la moarte a dus la convertirea multor neamuri și a generațiilor viitoare. (Psalmul 22:27-31)

Cine altcineva în afară de Isus ar putea fi descris în acest pasaj?

Erik este un director de capitol Reasonable Faith situat în Cedar Rapids, Iowa. El este un fost scriitor de baseball independent și coproprietar al unei afaceri de decoruri vintage și handmade împreună cu soția sa, Dawn. Este pasionat de intersecția dintre apologetică și evanghelizare.

Ți-a plăcut? Luați o secundă pentru a-l susține pe Erik Manning pe Patreon!

.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.